Антон Прошенков
Часть 3. На перепутьях истории
Дорогой читатель, наступило для нас с вами время сделать определенные выводы.
Факты приведены, и какая же картина предстала нашему взору? Чаши весов истории заколебались. На одной из них лежали: новая всеобщая религия и формирующаяся культура, письменность и традиция. Государственная власть вводила разделение сословных функций, и в королевстве уделом короля становилось высшее руководство, церкви – власть духовная под его опекой и с идеологическим обслуживанием его интересов. Знать и войско несли военную службу на профессиональной основе, получая земли за службу. Крестьянство и ремесленники занимались обработкой земли и ремеслами, будучи постепенно вытесняемы из политической сферы, и занимались только профессиональной деятельностью, платя налоги и выполняя повинности.
На другой чаше весов лежали пережитки варварской послеримской Европы, преодолеть которые было отнюдь нелегко. Этническая и родоплеменная рознь, языковые различия, удаленность географическая, религиозная пестрота и отсутствие экономических связей являлись серьезными сдерживающими факторами. Так фактически на стороне королевских преобразований были здравый смысл, видение перспектив государственного строительства, осознание и принятие перемен. Против них были вековые традиции, впитанная с молоком матери разобщенность, усиленная суровой природой и сформированная еще во времена Великого переселения народов. Перед всей совокупной общностью людей, из которых состояло франкское королевство, в очередной раз встал выбор. Слабость королевской власти дала его своим подданным.
Выбор был таков: что дальше – варварская вольница в границах десятка племенных формирований, как было до Хлодвига? Либо дальнейшее объединение племен в нацию, провинций в государство, интеграция языков и национальностей путем отказа от узкоплеменных локальных интересов? Поклоняться идолам или принять жертву Христа и спасение из его рук? Объединившись, раствориться в массе французов, либо остаться франками и саксами, бургундцами и басками, бретонцами, фризами, алеманнами, готами и баварами?
История – это не есть личность, история – это процесс, и она сама по себе никакого выбора ни за кого сделать не может. Выбор делают народы, делают его через осознание того, что нужно каждому из них, что нужно будет их потомству, и как сделать так, чтобы это потомство произошло на свет, было жизнеспособным, сохранило наследие предков и приумножило его? Сложность этого выбора для любых народов состоит в том, что в такие моменты всегда возможны оба из описанных путей развития.
Так племена, жившие на территории современной Германии, несмотря на свою этническую и культурную близость, вследствие своего выбора, обрели национальное государство лишь во второй половине 19 века. Та же участь постигла итальянское государство. Особенно стоит отметить тот факт, что исторические перепутья суть очень опасные места, поскольку времени на раздумье и сомнения как правило нет. Затягивание принятия решений, а также принятие неверных решений неизбежно приводит к периодам, чей след в истории отмечается пожарами и кровью, чье эхо доносит до нас ржание боевых коней и звон оружия. Это и стало уделом франкской Европы после смерти Карла Великого.
